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上师从来没有把任何人强制在跟前，写信给你或强制你，就让你做弟子的。切记，在任何一个时候，要断弃贪恋是非常重要的。可是，在我们的心目当中，或多或少地会有一些贪心，就比如我的弟子、我的施主、我的亲戚、我的朋友等等，想到这些，虽然是嘴上没有说，但是心里头会产生一丝贪恋的，这也是现实的情况。当想到这些的时候，应该感到非常可怕；因为自己内心原来如此不清静。所以，要经常反省自己，这是尤为重要的...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
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认为宇宙万有是虚假不实的。所不同的，是对于彼岸世界或者是对于彼岸性的最高的精神实体的看法上。空宗，不仅对现实世界持否定态度，而且对彼岸世界也持否定态度。《大晶般若》所谓“设有一法胜涅盘者，我...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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治贪病。又譬如我们内心种种需求，对现实生活的猜忌怨懑，就要用“定”的功夫，使我们心境保持不偏不倚，纯正灵明，才能远离烦恼缠缚。再说到痴，就要用“智”来对治...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
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灵魂；“祖先”是与自己有亲属关系的灵魂；“鬼”则是因凶死没有子嗣传统的灵魂。至于这些神、鬼、祖先三者的意义乃是相对的，取决于崇拜者对自己的社会的观感，特别是现实世界官僚体制的翻版。“神身穿的是命官的官袍...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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身合一而传播。其情形是：以法身加持本义而宣示，以报身明净自性而传授，以化身修辞言语并现实相而讲说。……。续部产生地有三：第一地，为法身佛地。在法界大宫殿，教祖普贤法身佛向智慧海眷属或徒众，以无时间概念...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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、教会财产等方面，而且表现在宗教组织也比过去松散了许多，[lviii]宗教组织的松散意味着其组织中的个人拥有了更多的自由。“一个教徒所遵守的思想和行为方式越多，相应的就越会丧失自由探索的机会，现实存在...现实生活中基本上是宗教组织所为，即使是个人所为，也是组织中的个人所为，而不太可能是脱离组织的纯粹个人行为（此时该个人的行为往往被视为组织的行为），毕竟当代社会的宗教活动基本上都是以组织的形式进行的，...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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束腰仰覆莲座饰单圆莲瓣，身体成浅“S”形扭曲。力士踩山形座，或持三叉戟。天王身着铠甲，下着袍，脚登靴踩单夜叉。天王、力士力度皆显不够。这一时期的造像，适应了当时现实社会人们的审美习尚，即以丰满健壮、雍容...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
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辩解，为现实生活中善人受祸、恶人得福的现象作了神学的解释，因而受到统治阶级的欢迎和苦难的下层人民的认可。
慧远揉和中外思想提出的神不灭论和三报论，完善了佛教的轮回报应说，加强了对人们的思想束缚。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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代前后，出现了一批关注西藏问题的著作，在重点探讨西藏现实问题的解决途径的同时，也程度不同地涉及到西藏的古代历史。白眉初《西藏始末纪要》（北平建设图书馆 1930年），分两部分，前半叙述唐朝以来西藏与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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1935年前后）熊氏仍受唯识学主导，他对于“象”的理解仍没有逸出“相”的范围，仍然将“象”理解为一种“相”，将“现象”、“现实世界”理解为执着的“心相”。因此，从本体论上说，“象”或“现象”同样是虚幻...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html